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Cet ouvrage se base sur un travail exégétique fouillé de l’idéalisme religieux postkantien. Son objectif est de parvenir à montrer l’utilité d’un tel exercice pour notre intelligence contemporaine des phénomènes religieux. La thèse défendue est que l’idéalisme postkantien est la première tentative systématique de théorie non dogmatique de la religion et que s’il parvient à ce tour de force après Kant, c’est parce qu’au lieu d’en rester à une approche minimaliste des contenus de croyance en rapport aux limites de la raison, tant théorique que pratique, il déplace son angle d’approche vers le sujet croyant. Pour y arriver, il crée une matrice épistémologique qui lui permet de comprendre comment l’expérience du sujet croyant, la foi, agit sur sa perception de soi, des autres et du monde, au point d’introduire en lui une forme de variation affective, de trouble pulsionnel, qui engage des choix comportementaux. Si Fichte ouvre sur cette base une voie vers une thérapeutique du soi et une théorie critique de la religion, Schelling, pour sa part, est plus sensible à une économique holistique du développement de la vie dont un auteur comme Agamben permet de mieux saisir aujourd’hui tous les enjeux. Dans les deux cas, ce tournant épistémologique ouvre l’espace dans lequel les sciences humaines des religions pourront élaborer leurs discours au XXe siècle. Mais en reconsidérant l’origine de ce mouvement d’émancipation épistémologique à l’égard des croyances religieuses, force est aussi de reconnaître qu’un souci qui guidait les idéalistes en se concentrant sur le sujet croyant était de parvenir à maintenir le lien entre ces ordres de croyance et la capacité politique du vivre ensemble. C’est ce lien qui nous semble devoir être réactivé aujourd’hui dans nos tentatives de penser les phénomènes religieux sans établir de cassure entre une vision herméneutique et une vision politique.

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"The Religion of Man is a compilation of lectures by Rabindranath Tagore, edited by Tagore and drawn largely from his Hibbert Lectures given at Oxford University in May 1930. A Brahmo playwright and poet of global renown, Tagore deals with the universal themes of God, divine experience, illumination, and spirituality. This International Edition combines all existent English editions into a single volume, including the previous foreword by Philip Novak; the introduction to the British edition by Andrew Robinson; four appendices from an earlier American edition, featuring a brief conversation between Tagore and Albert Einstein, titlx̀ed "Note on the Nature of Reality" and a new foreword by religion writer and editor Jon M. Sweeney. Tagore is unequivocal in his faith. He appreciates the intellectual triumphs of science, but he writes as a poet and philosopher. Man must always be a music-maker and dreamer of dreams; man must never lose, in his material quests, his longing for the touch of the divine. Tagore traces the growth of the idea of God from primitive notions to universality. Today, as he says, all barriers are down and "the God of humanity has arrived at the gates of the ruined temple of the tribe." His book rings with joy and affirmation, overstepping all limitations of race and creed"--

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El acontecimiento cristiano genera un hombre comunional, que por su naturaleza intrínseca construye comunidad con los próximos. El Papa Francisco llama a este hombre "discípulo misionero". Los discípulos misioneros son artífices de culturas y edificadores de pueblos. El pueblo busca su liberación: una justa relación con los otros hombres que permita a todos tener "tierra, techo y trabajo". Este pueblo creyente, en diálogo con los otros hombres, es el sujeto adecuado de la lucha para la liberación. Este libro sigue el camino de la teología, que piensa al pueblo como sujeto de la liberación desde los inicios en la Argentina de los años setenta, a través de Puebla, que es la etapa en la que esta teología se hace latinoamericana, hasta el pontificado de Papa Francisco, que marca la etapa de su globalización. Se plantean también los problemas que en esta nueva etapa se encuentran. El método es más filosófico que teológico: una teología latinoamericana busca una filosofía adecuada para sí. En el cambio de época que estamos viviendo, la teología está llamada a pensar no solo el cielo de la metafísica sino también la tierra de la historia humana. Está llamada a dialogar con la economía, con la sociología y con las ciencias humanas, para constituir una teoría crítica de la sociedad que pueda guiar nuestros pasos en el camino de la justicia y de la paz.

Religion.

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This issue focuses on the Buddhist architecture in East Asia. Over the last 2000 years, Buddhism had transformed not only the intellectual and practical lives but also the built environments of East Asia. The articles in this issue aim to capture the scope and diversity of East Asian Buddhist architecture and delineate the front lines of research in the field. In this collection, without bypassing the significant topics of famous temples, influential monasteries, and monumental landmarks, we try to restore a more balanced picture of Buddhist practice and the built environment by incorporating buildings and planning from the overlooked regions and aspects of Buddhism. Studies here feature shrines and temples in small villages as well as those in sacred mountains, forms reshaped by contemporary life as well as those of historical events, and practices in the domestic realm as well as those with pilgrimage significance. We want to go beyond the well-established scholarships on stylistic changes, technical development, and the typological studies of halls and pagodas in China, Japan, and Korea. There are in-depth discussions of examples from regions and cultures of religious hybridity, analyzing the way architecture is built for and shaped by the practices of a given community, integrated into the spiritual and material lives, and share themes and concepts to foster a comprehensive culture that sustains life and identity of a place. These are significant issues not only for the scholarship on architectural history, but also meaningful for the contemporary building of our own life and faith.

Religion --- Religion. --- Philosophy.